Jeudi de l'Ascension: 26 mai: 10h30  : Ste Marie d'Aubiac

samedi 28 mai:  18h30  Messe à St Pierre de Brax

Dimanche 29 mai  10h30 : St Jacques de Roquefort

   Aujourd’hui, 15 mai,  le pape François célèbre à Rome la messe de canonisation de Charles de Foucauld et de six autres bienheureux dont trois Français.

Les textes du jour parlent du commandement nouveau que Jésus nous a légué en héritage : « Comme je vous ai aimés, vous aussi aimez-vous les uns les autres »

Réalisant pleinement ce commandement, Charles de Foucault a fait «de la religion un amour » comme le disait son père spirituel, l’abbé Huvelin.

Orphelin à six ans, il est élevé dans la tradition catholique par son grand-père maternel, Mais après sa confirmation, ses doutes sur la foi entrent en conflit avec ses certitudes religieuses. Il écrit: « J’avais été élevé chrétiennement mais, dès l’âge de quinze ou seize ans, toute foi avait disparu en moi. » « Je demeurai douze ans sans rien nier et sans rien croire, désespérant de la vérité, et ne croyant même pas en Dieu, aucune preuve ne me paraissant assez évidente. »

« A 17 ans j'étais tout égoïsme, tout vanité, tout impiété, tout désir du mal, j'étais comme affolé… »« J'étais dans la nuit. Je ne voyais plus Dieu ni les hommes : Il n’y avait plus que moi. »

S’ensuit alors, dans sa vie militaire, une période de plaisirs pour échapper au vide intérieur de sa vie. Il fut même mis hors cadres de l’armée en 1881 pour « indiscipline doublée d’inconduite notoire » ! Même son expédition au Maroc où il réalisera un remarquable travail scientifique ne comblera pas son désir profond. « Je dors longtemps. Je mange beaucoup. Je pense peu. »

    Sa rencontre avec les musulmans, la manière dont il les voit prier, ravivera cependant en lui la recherche de Dieu et de la vérité. En octobre 1886, sa confession marque une conversion « foudroyante ». Saisi par l’Esprit, il ne veut désormais vivre que pour Dieu seul.

En 1890, il entre à la Trappe Notre Dame des Neiges en Ardèche pour embrasser la vie monastique. Cependant, ayant soif d’absolu, il la quitte pour la petite communauté trappiste très pauvre d’Akbès en Syrie, près d’Alep.

Sept ans plus tard, il demande à être relevé de ses vœux et part en Terre Sainte où il travaille comme jardinier chez les Clarisses de Nazareth. Voulant imiter Jésus, il y découvre ce qu’il appelle « la vie de Nazareth », une vie de présence et d’enfouissement au milieu des gens. C’est durant cette période qu’il écrit la plupart de ses méditations sur les évangiles.

   Ordonné prêtre en 1901, il décide alors de partir pour le Sahara « vers les brebis les plus délaissées » d’abord à Béni-Abbès, et ensuite dans le massif du Hoggar à Tamanrasset afin de vivre au milieu des Touaregs. À leurs côtés, il comprend peu à peu qu’on peut vivre la spiritualité de Nazareth partout, dans toutes les situations. Il témoigne là-bas de Jésus par son esprit de fraternité et de pauvreté, sa curiosité empreinte de respect et sa prière régulière devant le Saint Sacrement. Sa vie se simplifie petit à petit autour de trois pôles :

• la prière,
• l’Eucharistie et
• la fraternité universelle.

    La phrase de Saint Bernard « la mesure de l’amour, c’est d’aimer sans mesure », occupera ses méditations tout au long de sa vie, se souvenant de ce que lui avait dit son père spirituel: « Il peut y avoir de l’excès en tout, excepté dans l’amour …. » 

Pris dans une émeute entre tribus, il meurt assassiné le 1er décembre 1916. Cinq en plus tard, l’académicien René Bazin publiera une première biographie de Charles de Foucauld. Il sera béatifié en 2005 par le pape Benoît XVI.

Que Charles de Foucault nous aide à mieux entrer dans cet amour inconditionnel de Dieu pour chacun d’entre nous :

« Mon apostolat doit être l'apostolat de la bonté. Si l'on demande pourquoi je suis doux et bon, je dois dire : "Parce que je suis le serviteur d'un bien plus bon que moi". »

« Se demander en toute chose ce que penserait, dirait, ferait Jésus à notre place et le faire »

Photos et texte transmis par Ghislaine Durovray.

   En mars 2021, soit près de cinq mois avant la parution du rapport Sauvé, les évêques ont voté une série de 11 résolutions. La 8^ème répond à l’invitation du pape François à vivre une journée de prière (établie le 3^ème dimanche de carême) pour les victimes de violences et agressions sexuelles et d’abus de pouvoir et de conscience au sein de l’Église.

En effet, le temps de Carême représente un temps privilégié pour méditer sur la douleur, les souffrances et la sagesse des personnes victimes de toute forme d’abus. N’ayant pu le faire à la date prévue, nous avons voulu la lier à notre soirée partage de Carême du 8 avril.

Cette célébration s’est décomposée en 3 temps

•  Un temps pour faire mémoire
• Un temps pour méditer autour de la Parole de Dieu
• Un temps pour demander pardon

Avec pour fils rouge l’homélie de Saint Léon Le Grand pour la Passion du Christ

Le diocèse d’Agen a créé à la suite du rapport de la CIASE (Commission Indépendante sur les Abus Sexuels dans l’Eglise).

• • • une cellule d’Ecoute et
    • une cellule de Prévention

    Marie Noëlle, membre de la cellule de prévention, nous a expliqué plus en détail les tenants et aboutissants de ces 2 cellules.

Une quête fut faite au cours de la célébration afin d’aider à l’acquisition d’outils pédagogiques, pour éduquer les enfants et les jeunes des établissements scolaires de l’enseignement catholique du diocèse. La thématique éducative développée durant plusieurs années, sera : Le respect de soi et des autres. Un temps de prière très méditatif qui a réuni une vingtaine de personnes et permis de récolter 100€. Ce projet a été présenté au budget participatif mis en place par le département et a remporté un maximum de votes. Ce qui permet à la cellule de prévention de pouvoir acquérir le matériel nécessaire et de partir en formation début mai.

   L’image Imbroglio a été projetée et distribuée à tous les participants. Cette image représente un petit enfant qui pleure et a été proposée par une victime devenue depuis prêtre. Petit à petit l’image s’est effacée pour laisser place à l’image du linceul de Turin. Les larmes de cet enfant concentrent tant de silences, d’absences de cris. « Une partie de moi hurlait en silence, lui demandait d’arrêter, mais les mots ne sortaient pas. » Le psalmiste en a fait lui-même l’expérience : « Je me suis enfermé dans le silence, et plus qu’il n’était bon, je me suis tu. Ma douleur devint insupportable. » Quand il n’est pas possible de crier, un autre peut crier pour nous. Sur la croix, Jésus prend sur lui nos vies brisées et reconnaît notre détresse. Sur la croix, Jésus libère notre propre cri de souffrance et nous redonne la vie. Crier, c’est se reconnaître vivant et témoigner d’un monde souffrant pour que cesse toute violence. Alors, ne craignons pas de crier !

   Nous nous sommes ensuite retrouvés pour partager un repas frugal fait de pain, pommes de terre et pommes de pommier. Un temps très convivial qui a permis de retisser des liens que la pandémie avait pour un temps distendus.

Texte et photos: Ghislaine Durovray

Vigile pascale 

Le soir, la Vigile pascale a lieu entre le coucher du soleil du Samedi saint et le lever du soleil de Pâques.

La procession de la lumière permet aux fidèles d’entrer dans l’église, alors plongée dans l’obscurité,

    L’entrée solennelle du Cierge pascal dans l’église sombre, dont la lumière s’élève peu à peu tandis que par trois fois le prêtre chante « Lumière du Christ » n’est pas sans rappeler les trois « voici le bois de la croix, qui a porté le salut du monde » chanté le vendredi saint ni les trois « Pierre, m’aimes-tu ? » posées à Pierre après la Résurrection.

Les nouveaux cierges pascals des différents villages sont bénis ce soir-là ainsi que les fidèles.

La liturgie de la Parole, particulièrement longue, rappelle toute l’histoire du Salut. On retrouve aussi avec bonheur l’Alleluia et le Gloria.

Dimanche de Pâques : Le Christ est ressuscité, Il est vraiment ressuscité !

La journée de Pâques est joyeuse et la liturgie en est l’image vivante. Beaux chants, fleurs et décorations viennent l’embellir. Lors de cette messe, on voit souvent un renouvellement des promesses baptismales et le prêtre bénit les fidèles en les aspergeant d’eau bénite. Le dimanche de Pâques inaugure le temps pascal qui dure cinquante jours et se clôt avec la Pentecôte.

Photos : Annick Cabon et Louis-Michel Grévent.

            Texte: Ghislaine Durovray

Célébration du jeudi saint le 14 avril 2022 à Sérignac

Pour l’occasion, une grande table avait été dressée. Dessus, 13 bougies dont 12 étaient allumées, symbolisaient le Christ entouré de ses disciples. Du pain et du vin furent posés sur la table et du vin versé dans le verre représentant le Christ

De suite après, un dialogue s’est instauré entre des enfants et une catéchiste.

Pourquoi sommes-nous venus à l’église ? Un soir ? En semaine ?

Qu’est qui s’est passé de si important ? Que fêtons-nous ?

Pourquoi des pains sans levain ? Pourquoi le pain ? Le vin ? Le lavement des pieds ?

Autant de questions qui permirent de retrouver le sens de cette célébration particulière.

Lors de son homélie, le père insista sur les 3 point essentiels du jeudi saint :

• Le sacrement de l’ordre

Ce soir-là, l’Église commémore le moment où le Christ a institué l’eucharistie et le sacerdoce par ces mots : « Faites ceci en mémoire de moi. » Après sa mort et sa résurrection les chrétiens vont en effet se réunir en cachette dans des maisons - ou dans certaines synagogues qui avaient reconnu en lui le «messie» attendu par le peuple juif - pour reproduire ce dernier repas.Désormais, à chaque messe, le prêtre dit, en la personne du Christ, les paroles mêmes de Jésus. Aussi, le soir du Jeudi saint, chaque prêtre revit-il la fête de l’institution de sa propre ordination sacerdotale.

• L’institution de l’eucharistie

Ce dernier repas est véritablement le fondement de l’Eglise. C’est dans le cadre même d’un repas juif que le Christ a institué le repas de la nouvelle Alliance. Il part d’un rite préexistant — fraction du pain, coupe de bénédiction — auxquels il donne un sens nouveau. La prière de la consécration est en effet reprise de la prière de bénédiction sur le pain et le vin que le président avait coutume de faire au cours du repas. Ses apôtres ne s’y trompent pas qui, dès le début de l’Église, se réunissent avec les baptisés pour célébrer, non plus le repas des Juifs, mais la « fraction du pain », nom par lequel ils désignaient ce que nous appelons de nos jours Messe ou Eucharistie.

• Le sens du service

On en trouve des exemples dans la plus haute Antiquité, puisqu'alors on marchait les pieds nus ou chaussés de simples sandales : un hôte fournissait l'eau et un serviteur pour laver les pieds des invités, geste honorifique.

Cette coutume est mentionnée à plusieurs endroits dans l'Ancien Testament. Dans la Genèse, Abraham organise le lavement des pieds des voyageurs qu’il reçoit et Joseph celui de ses frères lors de leur réconciliation en Égypte. C'est aussi le geste de la femme oignant les pieds du Christ de parfum chez Simon auquel Jésus fait remarquer qu'il a omis de respecter cette coutume honorifique.

Ce geste du lavement des pieds était effectué par les serviteurs ou les esclaves. Dieu venant sur la terre dans la personne du Christ prend ainsi la condition d’esclave, de serviteur. Il montre ainsi l'exemple de l'humilité et l'abaissement qu'il a enseignés à ses disciples : « Le plus grand parmi vous sera votre serviteur : Quiconque s'élèvera sera abaissé, et quiconque s'abaissera sera élevé.» (Matthieu 23:12.). Enfin, ce geste symbolise l'amour mutuel que les disciples ont les uns pour les autres, dans la nouvelle alliance et la doctrine chrétienne, c'est-à-dire ce que l'on appelle le commandement nouveau : « Si donc je vous ai lavé les pieds, moi qui suis votre Seigneur et votre Maître, vous devez aussi vous laver les pieds les uns aux autres. Je vous ai donné l’exemple, afin que, pensant à ce que je vous ai fait, vous fassiez aussi de même ».

La célébration s’est terminée dans le silence de la nuit et de l’adoration eucharistique

Photos: Louis-Michel Grévent    Texte: Ghislaine Durovray

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