Construite au 14^ème ou 15^ème siècle, elle est conçue selon un plan languedocien caractérisé par des chapelles entre les contreforts. Le chœur est désaxé par rapport à la nef. Elle possède trois travées ogivales sous la nef et une 4^ème travée de chœur ainsi qu’une courte abside à 3 pans coupés. Elle est inscrite au titre des monuments historiques en 1984.

Dimensions

28.5 m de long, 14 m de large.

nef : 9 m de large.

Hauteur sous clef : 10 m.

32 m de long sur 16 de large.

19 m pour le chœur

Même si Jean Baptiste Durey de Longa a dit d’elle que c’est un monument sévère aux sculptures rares et maigres, on peut y découvrir quelques trésors :

                        Chapelle Saint Joseph :

*Belle tête de Christ à la retombée Est de la troisième chapelle Nord  

*et les 3 fleurs de lys qui rappellent sa dédicace.

 *On peut aussi y voir le blason de Jean-Aimé de Levezou de Vesins nommé évêque d'Agen par ordonnance royale le 26 janvier 1841. Sa devise est « Gratia Dei Sum Id Quod Sum/ Grâce à Dieu je suis ce que je suis ». Il va consacrer son épiscopat à restaurer les monuments religieux et à faire construire de nouvelles églises comme la basilique de Notre-Dame de Bon-Encontre qu'il place sous l'invocation de l'Immaculée Conception. Il est donc probable qu’une restauration de l’église Saint Louis fut faite sous son épiscopat. Il est mort à Agen le 11 avril 1867.

    *Grandes croix de Malte en bois. La ville voisine du Nomdieu en était la commanderie.

    *Dans la première chapelle de l’abside droite du chœur, une mosaïque venant de la villa gallo-romaine de Laplagne qui se trouvait près du cimetière en contre bas du lavoir.

La seconde chapelle est consacrée à Notre Dame

On y trouve:

*Deux anges en cul de lampe

   *Un immense lutrin semblable à ceux que l’on peut voir

       à Aubiac   

      ou  Moirax

    * Une très belle pièta en bois sculpté et doré du 16^ème qui provient de l’ancienne église paroissiale de Laplagne

*Sur l’autel on peut voir le Livre aux sept sceaux surmonté d’un agneau.

    Ce thème de l'iconographie chrétienne est issu du livre de l'Apocalypse de saint Jean. Dans sa vision de l'Apocalypse, Jean raconte comment il voit dans la main droite de celui qui siège sur le trône un livre roulé, écrit devant et derrière et scellé de sept sceaux. Puis il voit un agneau comme égorgé. Il s'en vint prendre le livre dans la main droite de celui qui siège sur le trône. L'agneau ouvre successivement les sept sceaux, ce qui provoque chaque fois une nouvelle apparition.     

   *Deux tableaux ex-voto peints par un certain maître Adam rappelant la guérison par Notre Dame de Laplagne de Jean de Bouzet, seigneur de Marin.

La 3^ème chapelle est dédiée à Saint Louis.

On peut y voir:

* un buste reliquaire de Saint Louis du 17^ème siècle.

Il est représenté tenant d'un côté la main de justice et de l'autre portant la couronne d'épines couverte d'un voile. Placé sur un socle au-dessus de l’autel, il est le seul élément qui reste d’un retable en bois doré brûlé à la Révolution.

*Une chasse en émaux limousins offerte par Philippe Le Bel contenant des reliques de Saint Louis (son grand père) canonisé en 1297. Ce reliquaire, jusqu’à la Révolution, se trouvait dans le buste doré de saint Louis. Il était porté en procession à l’Ascension et le 25 août, fête de saint Louis.

Le plus ancien P.V. qui constate l’existence de reliques date de 1623. La chasse en cuivre doré et ornée de médaillons émaillés n'est pas sans analogie avec le coffret de saint Louis conservé aujourd’hui au Musée des Souverains.

     Les reliques gardées actuellement dans une chasse moderne sont au nombre de huit phalanges, dont sept os des métacarpes, garnis d'argent aux extrémités; la huitième est fixée au pied d'une croix d'argent; elle servait à toucher les plaies des malades et le vin destiné à guérir les écrouelles.

Les portes des placards sont du 19ème siècle et furent sûrement faites entre 1875 (date de l’ordination épiscopale de l’un) et 1878 (mort au Vatican de l’autre)

   En effet, sur l’une on voit le blason des rois de France avec les 3 fleurs de lys et le blason du pape Giovanni Maria Mastai Ferrettiélu le 16 juin 1846 sous le nom de Pie IX. Mort le 7 février 1878, son pontificat de 31 ans est le plus long de l'histoire de la papauté après, selon la tradition, celui de Pierre. C’est lui qui proclame le dogme de l'Immaculée Conception. 

   Sur l’autre toujours le blason des rois de France et le blason de l’évêque Jean-Émile Fonteneau. Né le 14 août 1825 à Bordeaux, et, mort le 23 mars 1899 à Albi, il est sacré évêque d’Agen le 25 janvier 1875. 

Sa devise est tirée du psaume 42, « Sicutcervus ad fontes aquarum, Comme un cerf vers les sources des eaux »,  qui est chanté lors des Vigiles pascales. D’ailleurs sur son blason on peut voir en bas à gauche un cerf et de l’autre côté, une ancre, signe d’espérance. On peut aussi voir ces armoiries dans l’église Notre Dame d’Aubiac.

- L’autel en marbre blanc est l’œuvre du sculpteur Sicard et date de 1715.

A l’entrée, une cuve en pierre du 12^ème siècle et un tableau représentant l’Annonciation.

....  Suite de la visite de l' église St Louis...

Photos: louis-Michel Grévent                 Textes: Ghislaine Durovray

    Au cours de la messe du 13 septembre à Ambrus présidée par le Père Bonnet, vicaire général,  furent bénies les icônes de la Sainte Famille que chaque paroisse avait reçues en 2008. « Cette idée est à l’initiative du Père Thibaut de Lasserre, responsable des vocations. Cette icône est faite pour circuler dans les familles et prier, en famille, pour que naissent, dans notre diocèse, des vocations sacerdotales, religieuses et diaconales. Et ce, jusqu’au 1^er mai 2021, jour de la fête des vocations qui se déroulera à Monbahus. » Ce projet fait écho à la vision du pape François sur l’église domestique : « Les familles sont l'Église domestique où Jésus grandit, Il grandit dans l'amour des conjoints, dans la vie des enfants. » 

    Cette représentation de la famille n’est pas nouvelle puisque déjà le Concile Vatican II dans Lumen Gentium disait : « Dans [la famille] qui est une sorte d’Église domestique, il convient que les parents, par leur parole et leur exemple, soient pour leurs enfants les premiers prédicateurs de la foi, et qu’ils soutiennent la vocation propre de chacun, avec une attention toute particulière à la vocation sacrée. »

Le père Bonnet ajouta : « Je vais vous confier un petit secret. Mon père nous réunissait tous les soirs pour la prière et disait cette phrase : « Seigneur, si c’est ta volonté, qu’il y ait des vocations sacerdotales et religieuses DANS ma famille ». Pas chez les autres mais dans ma famille. Il fut exaucé puisque, même si ce fut tardivement, je suis devenu prêtre et une de mes sœurs est religieuse. ».

   Chaque famille qui le désire peut l’accueillir chez elle. Il faut entendre par là, la famille au sens large. Ainsi une personne vivant seule peut aussi l’accueillir et passer un moment en prière chaque jour auprès d’elle. Seule obligation : assister à la messe le samedi ou dimanche suivant afin de la passer à une autre famille.

Nous espérons que le meilleur accueil sera fait à la sainte Famille et que beaucoup voudront l’accueillir chez eux.

Photos : Annick Cabon et Louis-Michel Grévent                texte : Ghislaine Durovray

Au jour où la Vierge Marie est honorée dans sa gloire, la paroisse Sainte Bernadette fête ses jubilaires : prêtres, diacres, consacrés, mariés… une grande fête de la fidélité, pour confier tous nos engagements familiaux, professionnels, paroissiaux….. à la Vierge Marie. Et, malgré l’année difficile passée en raison du Covid-19, nous avions le cœur en joie, heureux de fêter Marie, patronne du village et surtout nos Jubilaires.

Si, étymologiquement, le mot Jubilé signifie «corne de bélier» et annonçait une année de rémission, il a pris au fil du temps le sens de «pousser des cris de joie», (du latin jubilare) et célèbre l'anniversaire joyeux d'un événement dont les effets se prolongent dans le temps (règne, mariage,…). En tant que croyants, nous sommes appelés à faire entendre une voix d'espérance, comme le Jubilé.

La joie, les textes du jour et particulièrement l’évangile de la Visitation, nous y invitaient. Joie effectivement de la rencontre entre deux cousines mais surtout joie de la rencontre entre nous tous. Pour la circonstance, nous nous étions déplacés très nombreux. Oui, nous avions bien des raisons de faire la fête !

Ce fut l’occasion pour certains de se remémorer les beaux jours de leur engagement et pour le père Benoit les vœux de son ordination. Mais aussi celle de rendre grâce pour tout ce que le Seigneur a fait à travers nos vies. C’est prendre un pari sur l’avenir, renouveler notre confiance en Dieu, chanter, à la suite de Marie, combien magnifique est le Seigneur, bienveillant et plein de bonté pour chacun d’entre nous sans exception.

En effet, célébrer 35, 40 ou 55 ans de mariage, c’est lancer un défi à la face du monde, c’est rentrer dans cette espérance où le jubilé nous engage. C’est aussi et surtout apprendre la patience, apprendre à cheminer côte à côte, non plus à grandes enjambées, mais à petits pas, savoir transformer la monotonie de chaque matin en une humble mélodie du geste quotidien ; savoir se choisir et se redire “oui” souvent, malgré nos différences.

C’est Ophélie, notre néophyte baptisée l’année dernière lors de la veillée pascale et son mari Thomas qui sont venus remettre à un des couples jubilaires les traditionnels bouquet et diplôme car ils étaient les premiers et les derniers mariés de l’année. Ils se sont dit « oui » le 25 juillet dernier à l’église de Sainte Colombe. Que l’exemple de leurs aînés les fortifie et les accompagne chaque jour sur le nouveau chemin qu’ils viennent d’emprunter !

Célébrer les 35 ans de sacerdoce du Père Benoit c’est rendre grâce pour tous les prêtres qui ont jalonné notre route, c’est confier au Seigneur notre Eglise paroissiale qui cherche de nouvelles pistes d’évangélisation, c’est croire en la vitalité de nos communautés malgré le manque de vocations. Et si l’on en juge par les cadeaux que le Père a reçu des membres de la paroisse, cette dernière n’est semble-t-il pas en reste !

Photos Louis-Michel Grevent                                                     Texte Ghislaine Durovray 

   Au cœur du cimetière, on trouve une petite chapelle, l’église de Laplagne dont la construction remonterait aux alentours de l’an 1000 soit bien avant la fondation de la bastide de Lamontjoie.Cette dernière est l’ancienne église paroissiale délaissée au profit de l’église Saint Louis. Elle n’en continua pas moins à attirer la foule des pèlerins jusqu’en 1680, année où le Saint Sacrement fut ramené à l’église Saint Louis. Notre Dame de Laplagne était en effet réputée pour guérir tous les maux. En 1622, Jean de Bouzet, seigneur de Marin et frère de Charles du Bouzet, prêtre de l’époque, fut miraculeusement guéri. En 1639, elle fut aussi le siège d’une confrérie pieuse.

Elle fut reconstruite au milieu du 17^ème siècle. La date de 1652 gravée au fronton de son portail en atteste. La cloche actuelle fut baptisée sous le nom de Marie Anne le 25 août 1948. Son parrain n’est autre que Joseph Dupouy, le petit fils de Marie Lapeyre qui pendant la Révolution sauva les reliques de saint Louis.

A l’intérieur, sur son plafond à l’italienne en bois peint, on peut voir les symboles des 3 vertus théologales :

 la foi représentée par la croix

l’espérance par l’ancre

  et la charité par le cœur.

Le cœur flammé surmonté d’une croix est en fait une reproduction du Sacré Cœur de Jésus qui a porté la charité à son comble en donnant sa vie pour sauver les hommes. « Je suis venu apporter un feu nouveau sur la terre et comme je voudrais qu’il soit déjà allumé » (Luc12, 49)

On y trouve aussi en clef de voûte le monogramme de la Vierge A et M qui sont le début de la prière du Je vous salue Marie en latin

et la phrase « Domine dilexidecoremdomustuae » qui est le verset 8 du psaume 25 et qui signifie « seigneur, j’ai aimé la splendeur de votre maison ».

  peut-être que cette dernière devrait nous inciter à prendre davantage soin de cette chapelle au charme indéniable.

    Sur l’autel, on peut voir les lettres IHS.Le monogramme IHS est l’un des plus anciens symboles chrétiens.Il est une abréviation du nom de « Jésus » en grec. Lorsque le latin devint la langue dominante du christianisme le monogramme fut mal compris, le êta grec (en majuscule), étant identique à la lettre latine H. Le monogramme devint I.H.S. et interprété librement comme signifiant IESUS, HOMINUM SALVATOR (« Jésus, Sauveur des hommes »).Au xv^e siècle, les Franciscains encouragèrent la dévotion au nom de Jésus et utilisèrent à nouveau le monogramme IHS comme signifiant simplement Jésus. En particulier Bernardin de Sienne (1380-1444), un éloquent prédicateur franciscain, utilisait beaucoup le monogramme dans sa prédication et montrait aux foules un tableau peint sur bois sur lequel le symbole IHS, ou YHS en lettres gothiques, figurait au cœur d'un soleil. Ce symbole du Christ a ensuite eu une immense diffusion.

Photos: Ghislaine Durovray -  Louis-Michel Grévent         texte: Ghislaine Durovray

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Homélie de Mgr Hubert HERBRETEAU pour la célébration eucharistique à la Grotte de
Lourdes, le mercredi 15 juillet 2020

(Mt 11, 25-27)

Chers amis, frères et sœurs,

Nous venons d’entendre la prière de Jésus : « Père,
Seigneur du ciel et de la terre, je proclame ta
louange... »

Entrons dans le mouvement de cette prière qui nous est familière, admirons la profondeur de ces quelques mots prononcés par Jésus avec des mots simples !
Proclamer la louange, c’est élargir son cœur, laisser Dieu être Dieu, c’est dilater notre vie un peu comme on dit qu’un métal se dilate ou que les pupilles se dilatent. Les tout-petits ont cette capacité d’élargissement du regard, d’ouverture aux autres, bien plus que ceux qui deviennent autosuffisants dans leur savoir.
Quand Jésus met en valeur les tout-petits dans sa prière, il se met du côté de ceux qui sont affamés de justice, les mains vides devant Dieu. Il porte l’attente de tout un peuple.

Cette prière de Jésus comporte trois aspects qu’il est important de méditer en cette période que nous vivons :
- Jésus s’adresse au Seigneur tout-puissant ;
- c’est une prière d’abandon ;
- et enfin une prière pleine d’espérance.

La toute-puissance de Dieu
   La prière de Jésus est la prière des pauvres de Dieu. À sa manière, la Vierge Marie entre dans cette même
dynamique de louange, avec le chant du Magnificat. En proclamant la puissance de Dieu, celui qui prie est
amené à relativiser par le fait même tous les pouvoirs humains, les ambitions, la prétention à tout savoir.
À l’univers où chacun se veut plus haut que l’autre, à l’univers où chacun prend les biens d’autrui pour une
menace, à l’univers de la violence où chacun s’efforce de dominer, Jésus oppose l’univers du Seigneur du ciel
et de la terre.
La prière de Jésus est la prière des humbles. Nous sommes dans une société où les « sages et les savants »
font sentir leur pouvoir. Mais la crise sanitaire que nous venons de vivre montre que la science et la technique
ont aussi des limites. Comment accepter de de ne pas tout savoir ?
La révélation du mystère de Dieu se déploie envers les tout-petits. En d’autres termes, Marie dans son
Magnificat parle du monde de la superbe, de la richesse. Lorsque Marie chante : « Mon âme exalte le Seigneur
et mon esprit exulte en Dieu mon Sauveur », elle rejoint la prière de Jésus : « Père, Seigneur du ciel et de la
terre, je proclame ta louange. »
La prière de Jésus exprime que Dieu s’est abaissé vers nous. Elle nous fait entrer dans le cœur même de
Dieu. Jésus nous invite à nous associer à sa louange. Comme le psalmiste qui s’écrie : « Magnifiez avec moi
le Seigneur » (Ps 33, 1).

L’abandon entre les mains de Dieu
   Comprenons bien que cette toute-puissance de Dieu n’est pas pesante, écrasante, emprise insupportable.
Elle est au contraire libératrice, preuve d’un amour inconditionnel de la part de Dieu qui protège, guide,
accompagne avec bienveillance.
Les pauvres de Dieu vivent de cette confiance en Dieu. Entrer dans le mouvement de la prière de Jésus à son
Père, c’est vivre un abandon entre les mains de Dieu. Ce que Thérèse de Lisieux, et bien d’autres témoins de
la foi, ont bien montré au cours de l’Histoire.

Le Père Jacques Sevin, par exemple, fondateur du scoutisme catholique en France, l’a très bien compris
lorsqu’il traduit cette humilité devant Dieu dans le chant de la promesse scoute. Le dernier couplet décrit
l’attitude de l’humilité : « Je suis faible, tu m’aimes. Je maintiendrai. » Autrement dit, l’important est de tenir,
de durer dans la fidélité au Seigneur. « Protège ma promesse, Seigneur Jésus. »
L’important est d’être docile à l’Esprit. L’humilité est une réponse à un souci de soi trop envahissant, qui
empêche tout progrès dans la vie spirituelle.
L’abandon en Dieu consiste à se laisser transformer. Cela suppose un travail intérieur, une écoute de l’Esprit
Saint. Il est notre maître intérieur. Il nous invite à la paix intérieure : « Sois sans crainte » nous dit le Seigneur.
C’est ce que Marie a entendu de l’ange Gabriel.

Une grande espérance
   Après la reconnaissance de la toute-puissance de Dieu, l’abandon dans les mains de Dieu, le troisième aspect
de la prière de Jésus est l’espérance.
Les pauvres de Dieu savent que la violence et la haine n’auront pas le dernier mot, que l’injustice n’existera
plus, que le Royaume de Dieu sera définitivement établi. Ce n’est pas naïveté de leur part mais grande
espérance. C’est une espérance qui met à l’action, qui suppose au quotidien des gestes d’apaisement, de
fraternité et de solidarité avec les plus faibles et les plus vulnérables.
L’espérance de Jésus est que tous les hommes aient la vie en plénitude, la joie parfaite, la paix définitive. Il
l’a montré en prenant soin des malades et des exclus.
Chers amis, ces trois aspects de la prière de Jésus nous rejoignent dans notre actualité. Puissions-nous entrer
davantage dans cette prière avec confiance, abandon et espérance !
Amen !

Mgr Hubert HERBRTEAU
Grotte de Lourdes, le mercredi 15 juillet 2020